The Use of Meter in Poetry: Wordsworth's Defence and the Weakness of His Defence.
The use of meter in poetry should not be confused with poetic diction. There is nothing arbitrary or capricious about meter. It is regular and uniform. Both the reader and the writer can accept it according to established rules. Poetic diction and its devices, on the other hand, leave the reader at the mercy of the poet's whims. Meter does not interfere with the emotions. The testimony of the ages has shown the value of meter in elevating and improving the pleasure afforded by poetry. The rules governing meter are fixed, whereas there are no such fixed rules about poetic diction.
Wordsworth gives a justification, because he himself wrote in verse. He dealt with the universal passions of men and nature.
The critics may remark that these subjects could very well have been written about in prose. But Wordsworth has chosen verse because it will give him an opportunity to use metre, and thus increase the pleasure of his poetry. Tradition is cited in support. It is pointed out that men of all ages have acknowledged the extraordinary charm of metrical language. Some critics say that very little pictorial poetry depends on the use of metre. They also say that if complete pleasure is to be produced, metre must be accompanied by a suitable poetic idiom. Wordsworth does not agree with this view. He feels that such critics diminish the power of metre to give pleasure. That metre itself can give pleasure, is shown by the fact that poems written on humble subjects and in a bare style continue to give pleasure from generation to generation. Thus the poet is quite justified in using metre even while rejecting poetic idiom.
Wordsworth gives other justifications for the use of metre. The end of poetry, he says, is to create excitement in coexistence with an excess of pleasure. Excitement is an unusual and extraordinary state of mind. In a state of excitement, thoughts and feelings do not follow each other; if the words which create this excitement are too powerful, there is a danger that the excitement will go beyond its limits. The presence of something regular moderates excessive excitement and regularizes anger, and serves to re-impress it. It is something regular and regular that will restrain and soften the tumult of emotion, so that although it may seem contradictory to speak in the pleasure of something that is not found in the language spoken in real life, it may seem contradictory to speak in more pathetic situations and emotions. That is, those with which a greater proportion of pain is connected, can be tolerated in metrical compositions rather than in prose, in such cases the situation or emotion is in acute pain. The meter throws an insignificant and dreamlike quality on the description. Meter acts as a distancing agent that is felt to be painful and much more bearable. The use of meter blends pleasure with the pain of the subject or emotion and lessens the pain. Furthermore, meter provides emotion to the words, thus enabling the poet to create the appropriate emotional excitement in the reader.
Another purpose is also served by meter. It is a general principle that the human mind is pleased by the idea of similarity in dissimilarity, or vice versa. This principle is behind our pleasure in metaphor and simile. The use of meter provides a similar contrast that is suitable for pleasure. The value of words is not to deal with it in detail but from a relative perspective.
Overall, Wordsworth's defense of meter in poetry is weak. His reasons are as arbitrary as the poetic diction he condemns. It has been argued by critics that poetic diction is aphoristic, so meter is Wordsworth's claim that the mayor has been used for generations does not seem to have any reasonable justification for its use.
Meter stirs up painful feelings in the process of poetic creation.
According to Wordsworth, poetry is "the spontaneous flow of powerful feelings" at the origin of poetry. There are four stages in the process of poetic creation. These are observation, memory, contemplation, and imaginative excitement. The poet first observes an object or situation or phenomenon in nature. The poetic expression does not happen at that moment. The observations are lodged in the poet's heart. The emotions excited by the objects are later recalled in moments of calm. He reflects on these emotions. As a result, the earlier emotions are revived. He is once again in the same emotional excitement that he experienced when he first saw the object. Only then does poetic creation take place. The emotions, which are revived, are clear from the accidents of the earlier emotions.
This pattern seems to emerge from what Wordsworth says about the birth of poetry and nature. The poet first sees nature. His emotions are aroused. In calm, he recalls his emotions. These emotions are built into the poem with the help of images of those objects of nature that gave priority to the poet's emotions. The reader sees the poem. The pictures of nature in the poem evoke the emotions of the reader along with the poet's feelings which the poet has put in the first place. Thus poetry is an act of communication. The communication is in the realm of feelings and not of ideas, as Vernon Hall said.
When he wants to convey his joy to his readers, meter helps him. Meter helps to temper painful and pathetic emotions, while it adds lightness and grace to mild emotions. Thus meter is useful in providing joy in many cases. Moreover, the des-cription in verse makes a person want to read it again and again.
Wordsworth's theory of poetry is famous for its romantic slant. The emphasis on poetry as an act of communication and the importance given to feelings, his concept of poetic process is undoubtedly a bit strange. But in some of his own passages, though in some way, he followed it. However, one cannot say that this theory is true for all poets or for all times. Wordsworth Worth's theory gains importance from the fact that it is the first time that an attempt has been made to define poetry and the poetic process.
شاعری میں میٹر کا استعمال: ورڈز ورتھ کا دفاع اور اس کے دفاع کی کمزوری۔
شاعری میں میٹر کے استعمال کو شاعرانہ ڈکشن سے الجھنا نہیں چاہیے۔ میٹر کے بارے میں کوئی صوابدیدی اور منحوس چیز نہیں ہے۔ یہ باقاعدہ اور یکساں ہے۔ قاری اور لکھاری دونوں ہی اسے قائم کردہ ضابطوں کے مطابق تسلیم کر سکتے ہیں شاعرانہ ڈکشن اور اس کے آلات، دوسری طرف قاری کو شاعر کی خواہشات کے رحم و کرم پر چھوڑ دیتے ہیں۔ میٹر جذبات کے ساتھ مداخلت نہیں کرتا. عمر کی گواہی نے شاعری کے ذریعہ فراہم کردہ لذت کو بلند کرنے اور بہتر بنانے میں میٹر کی قدر ظاہر کی ہے۔ میٹر کو کنٹرول کرنے والے قواعد طے شدہ ہیں، جبکہ شاعرانہ ڈکشن کے بارے میں ایسے کوئی مقررہ اصول نہیں ہیں۔
ورڈز ورتھ ایک جواز پیش کرتا ہے، کیوں کہ اس نے خود آیت میں لکھا۔ اس نے مردوں اور فطرت کے آفاقی جذبوں سے نمٹا ہے۔
ناقدین کا تبصرہ ہو سکتا ہے کہ ان مضامین کے بارے میں نثر میں بہت اچھی طرح لکھا جا سکتا تھا۔ لیکن ورڈز ورتھ نے آیت کا انتخاب اس لیے کیا ہے کہ اس سے اسے میٹر استعمال کرنے کا موقع ملے گا، اور اس طرح اس کی شاعری کی لذت میں اضافہ ہوگا۔ تائید میں روایت نقل کی گئی ہے۔ اس بات کی نشاندہی کی جاتی ہے کہ ہر زمانے کے لوگوں نے اس بات کا اعتراف کیا ہے کہ میٹرک زبان میں غیر معمولی توجہ ہے۔ کچھ نقادوں کا کہنا ہے کہ بہت کم تصویری شاعری میٹر کے استعمال پر منحصر ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ اگر مکمل لذت پیدا کرنی ہے تو میٹر کے ساتھ مناسب شعری محاورہ بھی ہونا چاہیے۔ ورڈز ورتھ اس نظریے سے متفق نہیں ہے۔ وہ محسوس کرتا ہے کہ ایسے ناقدین خوشی دینے کی میٹر کی صلاحیت کو کم کرتے ہیں۔ یہ میٹر بذات خود، خوشی دے سکتا ہے، اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ عاجزانہ موضوعات پر اور ننگے انداز میں لکھی گئی نظمیں نسل در نسل لذت دیتی رہیں۔ اس طرح شاعر شاعرانہ محاورے کو مسترد کرتے ہوئے بھی میٹر کا استعمال کرنے میں کافی حد تک جائز ہے۔
ورڈز ورتھ میٹر کے استعمال کے لیے دیگر جواز پیش کرتا ہے۔ شاعری کا اختتام، وہ کہتے ہیں، خوشی کے حد سے زیادہ توازن کے ساتھ بقائے باہمی میں جوش پیدا کرنا ہے۔ جوش و خروش غیر معمولی اور غیر معمولی ذہنی حالت پر ہے۔ جوش و خروش کی حالت میں خیالات اور احساسات ایک دوسرے کی پیروی نہیں کرتے ہیں اگر وہ الفاظ جن سے یہ جوش پیدا ہوتا ہے اگر وہ بہت زیادہ طاقتور ہوں تو یہ خطرہ ہے کہ جوش اس کی حد سے باہر ہو جائے۔ کسی باقاعدہ چیز کی موجودگی ضرورت سے زیادہ جوش کو اعتدال اور غصے میں باقاعدگی سے ہے، اور دوبارہ اثر ڈالنے کا کام کرے گا۔ یہ معمول کی اور باقاعدہ چیز ہے جو جذبات کے ہنگامے کو روکے گی اور اس کو نرم کرے گی، اس لیے اگرچہ کسی ایسی چیز کے لذت میں بات کرنا جو حقیقی زندگی میں بولی جانے والی زبان میں نہیں ملتی، زیادہ قابل رحم حالات اور جذبات میں بات کرنا متضاد لگ سکتا ہے۔ یعنی جن کے ساتھ درد کا زیادہ تناسب جڑا ہوا ہے، ان کو نثر کی بجائے میٹریکل کمپوزیشن میں برداشت کیا جا سکتا ہے، ایسی صورتوں میں صورت حال یا جذبات میں شدید درد ہوتا ہے۔ میٹر تفصیل پر ایک غیر اہم اور خواب جیسا معیار پھینک دیتا ہے۔ میٹر ایک فاصلاتی ایجنٹ کے طور پر کام کرتا ہے جو تکلیف دہ محسوس ہوتا ہے اور بہت زیادہ قابل برداشت ہوتا ہے میٹر کا استعمال خوشی کو موضوع یا جذبات کی تکلیف میں ملا دیتا ہے اور درد کو کم کرتا ہے۔ مزید، میٹر لفظوں کو جذبہ فراہم کرتا ہے، اس طرح شاعر کو قاری میں مناسب جذباتی جوش پیدا کرنے کے قابل بناتا ہے۔
میٹر کے ذریعے ایک اور مقصد بھی پورا کیا جاتا ہے یہ ایک عمومی اصول ہے کہ انسانی ذہن تفاوت میں مماثلت کے تصور سے خوش ہوتا ہے، یا اس کے برعکس۔ استعارہ اور تشبیہ میں ہماری خوشنودی کے پیچھے یہی اصول کارفرما ہے۔ میٹر کا استعمال اسی طرح کا تضاد فراہم کرتا ہے جو خوشی کے لیے موزوں ہے۔ الفاظ کی قیمت اس کے ساتھ تفصیل سے نہیں بلکہ متعلقہ نقطہ نظر سے نمٹنے کے لئے ہے.
مجموعی طور پر، شاعری میں ورڈز ورتھ کا میٹر کا دفاع کمزور ہے۔ اس کی وجوہات اتنی ہی من مانی ہیں جتنی شاعرانہ ڈکشن جس کی وہ مذمت کرتا ہے ناقدین کی طرف سے یہ استدلال کیا گیا ہے کہ شاعرانہ ڈکشن آروفیکو ہے تو میٹر ہے۔ ورڈز ورتھ کا یہ دعویٰ کہ میئر کا استعمال نسلوں سے ہوتا رہا ہے، ایسا نہیں لگتا کہ اس کے استعمال کا کوئی معقول جواز ہے۔
میٹر شاعرانہ تخلیق کے عمل میں دردناک احساسات کو مضطرب کرتا ہے۔
ورڈز ورتھ کے مطابق شاعری "طاقتور احساسات کا بے ساختہ بہاؤ" شاعری کی اصل " میں ہے۔ شاعرانہ تخلیق کے عمل میں چار مراحل ہوتے ہیں۔ یہ مشاہدہ، یاد، غور، اور تخیلاتی جوش ہیں۔ شاعر سب سے پہلے فطرت کی کسی چیز یا صورت حال یا مظاہر کا مشاہدہ کرتا ہے۔ شاعرانہ اظہار اسی لمحے نہیں ہوتا۔ مشاہدات شاعر کے دل میں سوار ہوتے ہیں۔ اشیاء سے پرجوش جذبات، سکون کے لمحات میں بعد میں یاد کیے جاتے ہیں۔ وہ ان جذبات پر غور کرتا ہے۔ نتیجتاً، پہلے کے جذبات زندہ ہو جاتے ہیں۔ وہ ایک بار پھر اسی طرح کے جذباتی جوش میں ہے جس کا تجربہ اس نے پہلی بار اس چیز کو دیکھا تھا۔ تب ہی شاعرانہ تخلیق ہوتی ہے۔ جذبات، جو زندہ ہوتے ہیں، پہلے کے جذبات کے حادثات سے واضح ہیں۔
ورڈز ورتھ شاعری کی پیدائش اور فطرت کے بارے میں جو کچھ کہتا ہے اس سے یہ نمونہ ابھرتا دکھائی دیتا ہے۔ شاعر سب سے پہلے فطرت کو دیکھتا ہے۔ اس کے جذبات بھڑک اٹھتے ہیں۔ سکون میں، وہ اپنے جذبات کو یاد کرتا ہے۔ ان جذبات کو فطرت کی ان چیزوں کی تصویروں کی مدد سے نظم میں بنایا گیا ہے جنہوں نے شاعر کے جذبات کو اولیت دی۔ قاری نظم کو دیکھتا ہے۔ نظم میں فطرت کی تصویریں شاعر کے جذبات کے ساتھ قارئین کے جذبات کو ابھارتی ہیں جن کو شاعر نے پہلے مقام پر رکھا تھا۔ اس طرح شاعری ابلاغ کا ایک عمل ہے۔ بات چیت جذبات کے دائرے میں ہوتی ہے نہ کہ خیالات کے، جیسا کہ ورنن ہال نے کہا۔
جب وہ اپنی خوشی اپنے قارئین تک پہنچانا چاہتا ہے تو میٹر اس کی مدد کرتا ہے۔ میٹر دردناک اور قابل رحم جذبات کو غصہ کرنے میں مدد کرتا ہے، جبکہ یہ ہلکے جذبات میں ہلکا پن اور فضل کا اضافہ کرتا ہے۔ اس طرح میٹر بہت سے معاملات میں خوشی فراہم کرنے میں مفید ہے۔ مزید برآں، آیت میں انسان کو اسے بار بار پڑھنے پر مجبور کرتا ہے۔
ورڈز ورتھ کا شاعری کا نظریہ اپنی رومانوی ترچھی کے لیے مشہور ہے۔ ابلاغ کے عمل کے طور پر شاعری پر زور دیا جاتا ہے اور احساسات کو اہمیت دی جاتی ہے، اس کا شعری عمل کا تصور بلاشبہ قدرے عجیب ہے۔ لیکن اس کے اپنے کچھ پوروں میں، اگرچہ کسی بھی طرح سے، اس نے اس کی پیروی کی ہے۔ تاہم کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ یہ نظریہ تمام شاعروں کے لیے یا ہر زمانے کے لیے درست ہے۔ ورڈز ورتھ کا نظریہ اس حقیقت سے اہمیت حاصل کرتا ہے کہ یہ پہلی بار ہے کہ شاعری اور شاعرانہ عمل کی تعریف کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔